Rozdział II



I.

– To głupota, wy wszyscy jesteście głupcami!
Pięćdziesiąt sześć par oczu skierowało się na wzburzonego mężczyznę, który wyrwał się z kręgu i stanął na środku polany. Wyglądał naprawdę groźnie, gdy tak stał, wyprostowany i jaśniejący na tle ciemnego boru. Tym groźniej, że, gdyby mógł, z pewnością z oczu ciskałby w tej chwili piorunami.
Był to ów młody Prus o imieniu Anervnis, ten sam, który o poranku rozmawiał z Dargaudem i ten sam, który sprzeciwiał się przymierzu z księciem pomorskim. On jeden pośród przedstawicieli „małych ziem” zebranych na wiecu tak stanowczo negował nowo powstały sojusz.
„Niech ci ślepcy wreszcie zrozumieją,  że Świętopełk pchnie nas prosto w ramiona Ragany! Niech zrozumieją!”,– jak mantrę powtarzał w myślach młody Prus.
Oczywiście, że tak samo jak inni życzył sobie wolności i przepędzenia zakonników z gwałtem przez nich zajętych terytoriów! Oczywiście, że modlił się o to co dzień żarliwie i gorąco do Patrīmpusa i Perkūnsa!  To wszystko prawda, ale Anervnis był przy tym niemal  p e w n y,  że drogą do zwycięstwa nie jest przymierze ze szczwanym jak lis Świętopełkiem Pomorskim!
  – Chłopcze, bacz na słowa! – to stary Grandaw zabrał głos.
Należał on do jednego z najbardziej szanowanych i starych rodów, a zaledwie kilka dni temu został na wiecu wybrany czasowym namiestnikiem grodu, przeto Anervnis, choć niechętnie, ugiął się pod jego autorytetem – spuścił głowę i z ociąganiem wrócił do kręgu. Tylko dwudziestosześcioletnie porywcze serce dalej biło mu niespokojnie w piersi, a w głowie aż szumiało z niewypowiedzianej złości.
            Jego wystąpienie spotkało się co prawda z ogólną dezaprobatą, ale zgromadzeni nie mogli się powstrzymać przed ponowną analizą sytuacji. Ma ten ciemnowłosy chłopiec trochę racji – myśleli, choć żaden nie dał tego po sobie poznać. Byli na to za dumni.
            Ale, na bogów… Ile to już czasu minęło, od kiedy ich ziemie znajdują się we władaniu tych przeklętych zakonników? Ile to już czasu, od kiedy całe plemię Warmów zostało w taki nieludzki sposób upokorzone, zmuszone do przyobiecania wiary w jakiegoś potężnego Jezu Krysta, na którego samo imię dreszcz grozy przechodził im po plecach?
            To jasne, że każdy z nich marzył o całkowitej wolności od Krzyżaków. Równie jasnym jest, że słowa księcia pomorskiego, co im obiecywał, że sami siłą wypędzą braci domu niemieckiego z granic Prus, przemówiły do nich na tyle mocno, by przyjąć warunki sojuszu. Nawet mimo wciąż żywej pamięci o Dzierzgoni, nad którą między innymi z rozkazu tego samego co teraz Świętopełka zginęło pięć tysięcy dzielnych pruskich wojów. Przeszłość to przeszłość, trzeba zadbać o przyszłość.
Zresztą… decyzja została już podjęta, prawda? Nie można się wycofać, na to zdecydowanie za późno.

Anervnis tymczasem przysunął się do Dargauda, z którym był w dobrych stosunkach i spojrzał na niego niemal z wyrzutem (rzecz jasna patrzał tak na niego tylko przez ułamek sekundy, żeby ów przypadkiem tego nie dostrzegł). Wiedział bardzo dobrze, że nie uzyska od niego poparcia, ale liczył, że ten przynajmniej nie pozwoli go tak haniebnie upokorzyć w oczach tych wszystkich uczestników wiecu…! Ale on milczał, zamyślony głęboko – trudno powiedzieć, czy w ogóle dotarło do niego poruszenie wśród przedstawicieli plemiennych.
Młodszy Prus westchnął ciężko, potarłszy dłonią zmęczone czoło. No tak, nie spodziewał się po nim niczego więcej... A mimo wszystko zawsze lgnął do tego mocnego światła, które go otaczało – dlaczego? Bo bezpieczniej czuł się, będąc sojusznikiem z mężem mającym taki mir nawet wśród współplemieńców? Tak, Anervnis z pewnością był człowiekiem rozsądnym i doskonale zdawał sobie sprawę, ile profitów ze sobą niesie przebywanie blisko takiej siły i autorytetu!


II.

            Najstarszy syn Dargauda, przyszła głowa rodu, chmurnym spojrzeniem wodził za mrówką idącą po patyku, który trzymał w ręce. Pochłonięty myślami strzepnął ją i bez entuzjazmu zaczął stukać gałązką w głaz. Zaraz też przypomniał sobie, że być może żyje w tym głazie jakiś duch lub co gorsza bóstwo, ale nie przejął się tym zbytnio - osobiście uważał, że żaden potencjalny właściciel kamienia nie powinien mieć mu takiej błahostki za złe. On by nie miał.
„Oj, dostałoby mi się od matki, gdyby to teraz widziała”, skonkludował i prawie się uśmiechnął na samo wspomnienie tej kościstej kobiety o surowych, krzaczastych brwiach i ustach koloru świeżej jarzębiny. Widząc ją przed oczyma, poczuł coś jakby radość. I chyba ukłucie żalu.
Szorstko się z nim w domu obchodziła, jak to z dzieckiem. Nieraz dostał od niej tęgie lanie za byle drobiazg i to tak mocno, że czasem aż skóra schodziła, ale nigdy nie płakał, chociaż bolało bardziej, niż można sobie wyobrazić. Nie dlatego zresztą nie płakał, że był takim dzielnym chłopcem, a dlatego, że za płacz też mu się obrywało. Lepiej więc było nie odzywać się ani słówkiem. „Twój ojciec tyle czekał na syna, że muszę mu go dać. A co to za syn, który pokazuje swoje słabości?”, zwykła mawiać matka. Bo u Prusów wychowywało się dzieci tak, żeby wyrosły na dzikie wilki: żeby jak one były zuchwałe, harde i nieustraszone, kąsały nieprzyjaciół i w imię lojalności stawały w swojej nawzajem obronie.
Taką miał matkę i kochał ją najmocniej, jak tylko dziecko kochać potrafi. A najbardziej ją kochał, kiedy witała go zawsze po powrocie do chaty i kiedy razem układali się do snu w izbie pachnącej drzewem sosnowym.
            Tak się jednak pewnej jesieni zdarzyło, że żona, która miała dać właśnie Dargaudowi dziecko, oddała je martwe. Przyszedł więc groźny ojciec rodu do następnej swojej kobiety, która kilka lat temu urodziła mu już pierwszego syna, aby i z nią podjąć starania o kolejnego potomka. I kobieta powiła niemowlę: dziewczynkę, z twarzyczką drobną i czerwoną; płaczącą głośno i machającą cieniutkimi jak gałązki rączkami. Już samo jej narodzenie jednoznacznie określało jej los – prawo plemienne mówiło wyraźnie, co robić z dziećmi niepotrzebnymi społeczności*. Ale, jak to często bywa, prawo swoje, a serce swoje. Bo jaka matka oddałaby ledwie poczęte dziecko na śmierć?
            Jej pięcioletni wówczas syn nie rozumiał, dlaczego pewnego dnia mama wyszła z Dargaudem i nową siostrzyczką, a później wrócił tylko Dargaud. Nawet kiedy już zamieszkał u innej żony ojca, przez pierwszych kilka miesięcy przychodził do pustego domostwa i z nadzieją zaglądał przez dziurawe drzwi do środka. Zawsze było tak samo smutno i zawsze cisza tak samo dudniła mu w uszach... Z czasem więc przestał przychodzić.
            Mieszkał od tamtej pory u nowej matki, która przyjęła go ciepło i traktowała jak własne dziecko, ale nigdy nie był w stanie pokochać jej tak, jak kochał tamtą kobietę. „Czy to dziwne?”, zastanawiał się często, kiedy zasiadali razem do posiłku albo układali do snu. Nauczył się rozpoznawać jej zapach i umiał odróżnić stukot jej kroków od dziesiątek innych. Szanował ją i okazywał całkowite posłuszeństwo, jak przystało na dziecko przykładne i ułożone, ale nigdy nie traktował jak matki. Matkę miał zawsze jedną.


Wyrwawszy się ze wspomnień, młody, aby przed samym sobą zataić gorącą falę smutku, która właśnie go zalała, wykrzywił się i ruszył energicznym krokiem przed siebie. Chodzenie jakoś dodawało mu więcej śmiałości niż siedzenie w miejscu i rozpamiętywanie przeszłości – więc szedł, chociaż nie bardzo wiedział, dokąd.
A kiedy szedł, gałązki trzeszczały mu pod nogami, ale poza tym wokół panowała cisza tak przejmująca, że nawet pojedynczy ptak nie odważyłby się zaburzyć jej swoim świergotem. Bezgłos aż nacierał na uszy i dudnił w głowie, ale jednocześnie powodował, że wszystko wydawało się jakby święte, tknięte szlachetnym dotykiem bogini życia. Uspokojony wszechogarniającym milczeniem chłopiec zatrzymał się i odetchnął najciszej jak potrafił, żeby nie zbudzić uśpionego lasu. A ten, gdy kołysał się łagodnie, od ściółki aż po korony potężnych drzew, sprawiał wrażenie prastarej twierdzy, nigdy niezdobytej.
            Tym bardziej zaskakujący okazał się hałas, który jak grzmot przetoczył się lasem.
Szczęk zbroi. Tętent kopyt. To trzech rycerzy w białych płaszczach jechało konno leśnymi ostępami, za nic mając świętość tego miejsca. Zjawili się niespodziani i nieproszeni – niepostrzeżenie, jak zjawia się cień, kiedy słońce znika za horyzontem.
Zatrzymali się właśnie nad strumieniem i jego wody zmącili swoimi plugawymi dłońmi śmierdzącymi potem i krwią, a swoje tarcze z czarnym krzyżem oparli o głaz, przy którym jeszcze kilka godzin temu odprawiano modły. Psy, demony przeklęte!
Lecz struchlały ze strachu chłopiec, chowający się za potężnym dębem zaledwie kilka metrów dalej, nie świętym strumieniem się w tej chwili przejmował. Haniebne to było dla Prusa, by odwracać się od swoich bogów, gdy bezczeszczą ich świątynie słudzy groźnego Chrysta, ale instynkt wziął górę nad jakimikolwiek zasadami wpajanymi od małego.  
Zesztywniałymi rękami młodzik objął pień drzewa i jak ryś, zwinnie i bezszelestnie wspiąwszy się na górę, przylgnął do potężnych konarów. Serce waliło nieszczęsnemu tak, że miał wrażenie, iż lada chwila z głuchym łoskotem wypadnie mu w piersi!
Ludzi było trzech. Wszyscy wyglądali na rosłych, potężnych, może trochę zmęczonych długą jazdą, a przy boku każdego lśniło w słońcu ostrze. Gdyby teraz spojrzeli w górę, gdyby spojrzeli…

Od zawsze bał się siły. Dlatego podporządkowywał się Dargaudowi, mimo że głęboko i z całego serca go nienawidził. Tak samo jak nienawidził siebie, za to tchórzostwo. Teraz też przeklinał się w duchu i obwiniał o pot spływający z czoła i drżenie ramion zaciśniętych na grubej gałęzi. Cały czas nie spuszczał wzroku z mężczyzn – wyglądało na to, że nad strumieniem najwyraźniej zamierzali spędzić dłuższą chwilę.
Przywiązali konie, którym nozdrza jeszcze drgały od kłusa, do pnia i zaczęli rozmawiać o czymś w nieznanym, ostro brzmiącym języku. Jeden z nich, ułożywszy się wygodnie na liściach, śmiał się, opowiadając o czymś, a pozostali dwaj, wsparci o pnie świętych drzew, wtórowali mu rubasznym rechotem.
Tymczasem młodziutki Prus, wtulony w drzewo, którego ostra kora wpijała mu się w dłonie, obserwował ich i modlił się, żeby odeszli jak najszybciej. Jak to się, na wszystkich bogów, stało, że w ogóle tu trafili? Mimo że już od kilku lat te ziemie oficjalnie przeszły w posiadanie Zakonu, Krzyżacy nigdy się tak głęboko w pruskie lasy nie zapuszczali – jak tchórze chowali się w swoich twierdzach w koronach drzew i atakowali nagle, znienacka, unikając otwartej walki – obawiali się srodze dzikich pogan i ich krwawej zemsty.
Kiedy biedny młodzik myślał, że znajduje się w najgorszym możliwym położeniu, nie wiedział jeszcze, jakie miał szczęście, że udało mu się ukryć niepostrzeżenie. Zaraz jego uwagę przykuło coś, co sprawiło, że zamarł i mało brakowało, a puściłby konar, którego się rozpaczliwie uchwycił: a ujrzał zbliżającego się człowieka, który wedle wszelkich przypuszczeń mógł być jednym z Prusów wracających z obrad. Nadchodził od strony polany, stamtąd, gdzie niedawno rozpoczynał się wiec – na pewno był Prusem!
Trzynastoletnie oczy śledziły w napięciu idącego: jaki on był spokojny, kiedy, nieświadom niebezpieczeństwa, szedł tak lekko i beztrosko leśną ścieżką! Jego spokój długo nie potrwa… Nie było  możliwości, aby ominął odpoczywających nad strumieniem braci zakonnych ani w razie starcia wygrał z nimi czy chociaż zdołał uratować skórę. Ścieżka, którą szedł, prowadziła go prosto na pewną śmierć!
Chłopiec chciał go zawołać, krzyknąć, by zawrócił, ale paraliżował go strach. Nie byłby w stanie wydobyć z siebie głosu, choćby chciał! Trzymał się więc kurczowo swojej gałęzi rękami bolącymi z odrętwienia i obserwował bieg wydarzeń. Już roześmiani rycerze, sami skryci w podszycie, ale mający doskonałą widoczność na wszystko wokół, dostrzegli przybysza. Nie ma wątpliwości, dostąpi on zaraz z ich ręki nawrócenia…
I mały Prus patrzył, jak śmierć w białym płaszczu unosi miecz przed starciem z jego niewinnym rodakiem, nadchodzącym spokojnie, nie przeczuwając niczego.
Gdzie ta czujność, którą szczycili się od zawsze wolni ludzie? Czyżby ów człowiek opuścił gardę, bo niemożliwym wydawało mu się, żeby śmierć spotkała go w świętym gaju, w jasny dzień, kiedy ledwie słońce zeszło z zenitu? Zamyślił się tak głęboko, że nie wyczuł obcej obecności tam, gdzie każdą nieprawidłowość widać było wyraźnie jak szkarłatną krew na śniegu? Nikt już się nie dowie, jak to było naprawdę. Wszystko trwało najwyżej kilka sekund. Sztuka śmierci jest niemal fascynująca w swojej  piorunującej szybkości i dzikim, surowym pięknie:

Raz uniesione ramię.

Błysk klingi.

Cichy świst.

Głuche uderzenie.

Martwa cisza.

A potem długo nic.


III.

 – He. Niech gnije. – To bestia w bieli, z czarnym krzyżem na plecach, odezwała się w języku, którego obserwujący czujnie wszystko z góry chłopiec nie rozumiał, ale który brzmiał w jego uszach jak świst strzały. Dreszcz mu przeszedł po plecach.
I tylko na opływającej krwią twarzy Anervnisa wciąż błąkał się lekki uśmiech, co nie zdążył zgasnąć razem z życiem.



*Krótkie wyjaśnienie fabularne (zawarte pośrednio w zakładce Dodatki > Prusowie, ale tutaj dla tych, co się im nie chce tyle czytać): bywały u wielu pruskich plemion okresy, kiedy po urodzeniu dziecka płci żeńskiej padał na wiecu rozkaz, aby dziecko zabić, bo zwyczajnie było już kobiet za dużo i ich utrzymywanie – zgodnie z pruskim rozumowaniem – okazywało się po prostu nieekonomiczne. Matki, które nie ustosunkowały się do brutalnego prawa i chowały skazane dzieci, były karane przez odcięcie piersi. Zdarzało się też, że przerażone uciekały, ale same nie były raczej w stanie przetrwać i zapewnić przetrwanie córce, więc po pewnym czasie umierały. Nieistotne dla fabuły, ale można wiedzieć. Napisać tego w tekście właściwym nie mogłam, bo na dobrą sprawę syn Dargauda był małym chłopcem, kiedy to się działo i sam nie rozumiał, co właściwie zaszło. Po prostu z dziecięcą naiwnością przyjął do wiadomości, że mama poszła gdzieś z siostrzyczką na rękach i żadna z nich nie wróciła.

No to tak. Podsumujmy. Postu nie było prawie miesiąc (Wy tego nie widzicie, ale ja widzę bardzo dobrze), to jednak trochę czasu. A to wszystko dlatego, że mam w życiu ostatnio, mówiąc kolokwialnie (acz dobitnie), przesrane i zajmują mnie nieco inne kwestie (no dobra, problemem jest jeszcze to, że mi się zwyczajnie nic nie chce, ale się przecież nie przyznam). Niemniej, z okazji skończonego weekendu coś skrobnęłam, można bić brawo.
Więcej do zakomunikowania nie mam. Do następnego. Wasze zdrowie!

PS Przypominam, że co trudniejsze słowa podkreśliłam i jak się na takie słowo kliknie, to pojawi się krótkie wyjaśnienie. :))


Tsue.
23 IX 2013

Rozdział I

I.

Trawy wszystkich pól szumiały, zwiastując Europie nadchodzące zmiany. Pytanie tylko, czy na lepsze? Być może jaśniejące ponad wszystkim Słońce znało już wtedy odpowiedź, bo jakże światłość niebiańska, Oko Boże, miałoby jej nie znać. Jednak nawet jeśli znało, nie dzieliło się nią z nikim, nadal spokojnie i dostojnie jak starzec, który doświadczył już wszystkiego, przechadzając się ścieżką nieboskłonu.
Stało właśnie na najwyższym stopniu swoich codziennych schodów, bacząc na rozległe żyzne ziemie pod sobą, kiedy dzwony zabiły na Anioł Pański. Czmychnęły na ten dźwięk do swoich lasów i puszcz wszelkie mary i straszydła krążące w okolicy, wzdrygnęli się także posłowie Warmów, i dreszcz im przeszedł po plecach. To czas, kiedy oddają cześć swemu potężnemu panu synowie i córki Chrysta.
Ogarnął ich, dzielnych wojaków zaprawionych w boju, autentyczny niepokój. Bo kto ich tam wie, sługów tego groźnego boga. Raz chcą pokoju, później nasyłają wojska, walczą między sobą, a potem ramię w ramię atakują wolne ziemie i wolnych ludzi. Prusowie, których historia była już dzięki nim szkarłatna od krwi, jedno wiedzieli na pewno: należy trzymać się z daleka od wyznawców Jezu Krysta.

Tym razem jednak sytuacja była wyjątkowa. Sam chrześcijański książę Pomorza zaprosił pruskich posłów! Przedstawił im, z niewiadomych powodów skłonny do sojuszu, bardzo korzystną ofertę. A pośród plemion pogańskich już wrzało: lada miesiąc, lada dzień mogło wybuchnąć powstanie przeciwko Krzyżakom. Wszyscy uczestnicy wiecu plemiennego, jakkolwiek niezgodni w wielu kwestiach, liczyli się z tym, że mając po swojej stronie silnego księcia gdańskiego, zwiększają swoje szanse na przegnanie zakonników; warunki przymierza zostały więc zaakceptowane, a pogańscy posłowie w imieniu plemienia Warmów zawarli ze Świętopełkiem Pomorskim sojusz przeciw Zakonowi.

II. 

 –  Twój syn, Dargaudzie, wrócił od Litwinów – Mężczyzna potężny jak niedźwiedź pochylił przed swoim starszym bratem głowę w geście szacunku.
Ten zaś, równie, a może jeszcze bardziej postawny, zdawał się jednak myślami być bardzo daleko, bo, nie odezwawszy się ani słowem, tylko skinął wielką dłonią na znak, by wpuścić przybywającego. Niedźwiedź posłusznie się wycofał. Pozostawiony w absolutnej ciszy groźny Dargaud potarł z namysłem swoją czarną brodę i podniósł nieco wzrok.
             Wkrótce solidne, dębowe drzwi uchyliły się i przed ojcowskim obliczem stanął najstarszy syn. Jego bystre, jaszczurcze oczy były chyba jedynym, co upodabniało go do ojca, bo o ile Dargaud niemal pod każdym względem przypominał tura, o tyle jego prawie już dorosły, niespełna czternastoletni syn wręcz przeciwnie, miał w sobie więcej z rysia. Poruszał się sprężyście, z pewną gracją, co bardzo kontrastowało z ciężkim, władczym krokiem ojca. Podobnie twarz miał drobniejszą, mniej groźną, chociaż wykrzywioną w nieprzyjemnym grymasie. Jasnowłosy i raczej niewysoki, nie był nijak podobny do swojego rodzica o posturze dębu, z twarzą srogą, ciemną i brodatą. Tak samo można by porównywać słońce i księżyc!
 –  Niech bogi ześlą łaskę na ciebie, dobry ojcze – skłonił się młodzieniec, spoglądając na Dargauda wzrokiem bystrym i zimnym jak górski strumień.
 –  Jakie niesiesz wieści? – głos jego ojca był nie mniej oschły i nie mniej oziębły.
 –  Razem z wujem i przedstawicielami innych lauksów wracamy od Litwinów. Ci przystają na warunki księcia, wesprą w walce jego i nas. Są gotowi w każdej chwili, czekają na nasz sygnał.
 –  Dobrze.
 – Czy nasi wrócili już od księcia gdańskiego? Udało się zawiązać sojusz? Będzie powstanie?
 – Dowiesz się po wiecu – odparł nadspodziewanie ostro Dargaud, unosząc potężną dłoń. – Wracaj do matki. Poślę po ciebie, kiedy będziesz znów potrzebny.
Młody skwitował to gniewnym spojrzeniem, ale przezornie milczał. Słowo ojca jest ostateczne, a tylko głupiec narażałby się groźnemu rodzicowi i jeszcze groźniejszym bogom, którzy za nim stoją. Skłonił zatem sztywno głowę i wycofał się, najeżony jak ryś wracający ostrożnie w gęstwinę po napotkaniu silniejszego przeciwnika.

***

Młody, ciemnowłosy Anervnis o wejrzeniu sokoła wychodził właśnie Dargaudowi naprzeciw. Spieszył się, miał z nim coś bardzo ważnego do omówienia jeszcze przed rozpoczęciem wiecu. Ujrzawszy go kroczącego ciężko między drewnianymi domostwami, skłonił się z szacunkiem należnym głowie jednej z najstarszych pruskich rodzin, a Dargaud tylko spojrzał na niego ponuro.
 – Słońce jeszcze nie stanęło w zenicie, Anervnisie. Do wiecu dużo czasu.
 – Widzę, że słońce nisko, wzrok mi na razie dopisuje – uśmiechnął się ten z ujmującą lekkością. – Przyszedłem, żeby z tobą omówić parę spraw jeszcze zanim zaczniemy narady między lauksami. Bo zgodzisz się, że jest o czym rozmawiać.
Wyrzekłszy te słowa, zlustrował milczącego wciąż Dargauda okiem uważnym i ostrożnym, jakby rachował w myślach, czy można mu zaufać. Najwidoczniej doszedł do wniosku, że chyba można, bo odezwał się znowu:
 – Książę gdański dużo obiecuje…
 – Bo i duży interes ma do ubicia. Wplątał się w taki konflikt, że bez nas sobie nie poradzi, musi nas przekonać do współpracy.
 – Głupi z niego książę – odezwał się na to Anervnis na wpół gniewnie, a na wpół z niedowierzaniem. – Sam chrześcijanin, a tym przeklętym sługom Krysta co rusz do gardła skacze! Powiedz, Dargaud, czy to ma sens?
    – Może ma, a może nie ma, nie nam się nad tym zastanawiać. Jest wrogiem naszego wroga, to wystarczający powód, by zawiązać sojusz. Więc to robimy.
            Tak stanowcze oświadczenie Dargauda bezsprzecznie kładło kres dalszej dyskusji. Sprawa zamknięta. Nawet młody Anervnis, mimo że porywczy,  nie odważyłby się nierozważnym słowem zagniewać osoby z takim autorytetem; posłusznie nie poruszył już tematu i zamiast tego zagadnął uprzejmie:
  – Widziałem twojego syna…
  – Nadrusa? – przez chwilę na srogim obliczu Dargauda pojawił się cień ojcowskiej dumy (a może to tylko światło pod innym kątem padło na jego twarz?) – Rośnie chłopak żwawy i pojętny, sam przyznasz. Kurke pobłogosławiła całemu rodowi, zsyłając nam takiego dzielnego i rozsądnego…
  – Miałem na myśli twojego najstarszego syna – uzupełnił młodszy Prus, a chociaż był człowiekiem sprytnym i umiejącym się przypochlebić, nie przewidział skutków tych niefortunnych słów.
A skutki widoczne były niemal natychmiast. Ledwo do Dargauda dotarł sens tego, co rzekł jego rozmówca, czoło mu natychmiast pociemniało. Wysunął żuchwę, na powrót zirytowany i zniecierpliwiony.
Nieszczęsny Anervnis, spłoszony taką reakcją, brnął jednak dalej, pocierając nerwowo knykcie:
  – Ta zima będzie jego czternastą, prawda? Czas się pożegnać z rodzinnym domem i zabrać się za własny. Ani się nie obejrzysz, Dargaud, jak on żonę sobie wykupi i przeniesie się na swoją część ojcowiz…
 – Niechby mnie Perkūns skarał, gdybym mu oddał na zmarnowanie część własnej ziemi! – zakrzyknął na to wzburzony Dargaud.
Jako że takiej reakcji się nie spodziewał, biedny Anervnis aż podskoczył, tyleż ze zdziwienia co po prostu ze strachu (każdy, kto usłyszałby głos gromki jak ryk tura tuż przy uchu, zareagowałby podobnie). Relacje między ojcem i synem były dla niego co najmniej niezrozumiałe, ale widząc, jak kończą się nawet najdelikatniejsze próby poruszenia tej kwestii, uznał, że nadszedł najwyższy czas, by zręcznie nakierować rozmówcę na inny, bardziej neutralny temat. Był w końcu człowiekiem przezornym i roztropnym, prawda? Więc dużo bardziej roztropnie będzie sprowadzić dyskusję na inny tor, na obrady wiecu chociażby…
  


Cóż, to by było jak na pierwszy raz na tyle. Głównie dlatego, że chcę po prostu zobaczyć, jak to właściwie z tym moim prowadzeniem bloga będzie, więc nie zarzucę od razu esejów. Powoli i na spokojnie, to moja dewiza :D

Primo, wszystkie trudne słowa takie jak imiona bogów, etc. zostały w tekście podkreślone i jak ktoś chce, to może sobie na takie podkreślone słowo kliknąć, i mu się pokaże definicja w przekładzie na ludzki. W razie czego proszę pytać.
Secundo, tych co bardziej zainteresowanych ludem, który w rozdziale opisałam, odsyłam do zakładki "dodatki", gdzie można sobie więcej poczytać na temat Prusów.
Tertio, choć to się jeszcze nie wyklarowało fabularnie (czemu trudno się dziwić), jestem zobowiązana poinformować, że opowiadanie będzie o obu stronach konfliktu, nie tylko o Prusach - o Krzyżakach również.
Ave!

Tsue. 
30 VIII 2013
Prusowie

Opis terytoriów:

            Kraj ten porastała gęsta puszcza poprzecinana licznymi rzekami i strumieniami, pełna jezior, moczarów i bagien. Wśród zbiorowisk leśnych przeważały bory złożone z sosen, świerków, jodeł, modrzewi i cisów oraz zwarte lasy dębowo-bukowe z jesionem, klonem, lipą, osiką i brzozą. Relacje krzyżackich zwiadowców, którym dobrze dała się we znaki ta nieprzebyta gęstwa pozbawiona traktów i ścieżek, gdzie bardzo łatwo można było zginąć wśród bezdroży, a osady ludzkie oddalone były od siebie o wiele dni drogi.
            Ze względu na lesistość terenu obszar na osiedla był niewielki. Powstawały niewielkie osady w obrębie pola, na którym z czasem, w miarę przyrostu ludności, powstawało więcej osiedli i tworzyła się osada typu przysiółkowego. Zazwyczaj, ze względu na warunki środowiska, osady zakładano nad brzegami rzek, jezior i wybrzeża morskiego.
Nie mieli wiosek, nawet w rozumieniu średniowiecznym, tylko odrębne gospodarstwa położone niedaleko siebie, na terenie lauksów.

Wierzenia:

        Ich wierzenia nie pozwalały na dowolne wycinanie drzew, bez wyraźnej ku temu potrzeby. Według tych wierzeń każde drzewo rosnące osobno lub w zbiorowisku mogło być miejscem przebywania duszy zmarłego przodka, bóstwa-opiekuna każdego żyjącego mieszkańca ziemi lub nawet siedzibą duszy człowieka, który miał się narodzić. Ponieważ jednak drewno było człowiekowi niezbędne, przed każdym wycięciem drzewa odmawiano modlitwę, prosząc mieszkającego w nim ducha, by zechciał wybaczyć i przenieść się do przedmiotu, który zostanie z wyciętego drzewa zrobiony.
            Drzewa nie wolno było bezmyślnie nacinać, obdzierać z kory, ani łamać gałęzi, gdyż tak jak człowiek drzewo cierpiało, krwawiło z odniesionych ran i chorowało długo, aż do uschnięcia. Drzewa stare, zwłaszcza dęby i lipy, otaczano szczególną czcią jako pradziejowych świadków.

            Prusowie okazywali kompletny brak lęku przed śmiercią własną i swoich bliskich, walczyli z desperacką odwagą, a w chwilach krytycznych często odbierali sobie życie. Czasem w ręce Krzyżaków oddawali własnych synów  jako poręczenie układów. Jeżeli uznali, że nie dotrzymanie warunków umowy jest korzystne dla nich, poświęcali zakładników. Wynikało to z wiary Prusów w reinkarnację. Wierzyli, że zaszczytna śmierć zostanie wynagrodzona szlachetniejszym wcieleniem.

Społeczeństwo i zwyczaje:

Ponieważ do czasów krzyżackich dużych własności ziemskich praktycznie nie było, wyznacznikiem przynależności do warstwy możnych był posiadany majątek, tj. głównie: pochodzące z importu i zdobyczy "luksusowe" przedmioty, broń, niewolnicy oraz konie. Na czas wojen wiec wyznaczał naczelników grodów obronnych. (!)
Prusowie prowadzili również handel z ludami skandynawskimi. Przedmiotem lokalnej wymiany były głównie: narzędzia, broń, ozdoby, bursztyn, płody rolne i hodowlane, oraz produkty leśne. Z produktów mineralnych najcenniejszym towarem była przyprawa i konserwant, czyli sól. Atrakcyjnym towarem byli też niewolnicy. Na granicy obszarów plemiennych, powstawały doraźne, a potem okresowe, stałe miejsca wymiany. Targowiska istniały również w obrębie poszczególnych skupisk osadniczych.

Swoim gościom okazywali pełną, na ile mogli, życzliwość i znani byli z pijaństwa. Swoje żony kupowali za ustaloną kwotę pieniędzy. Stąd mąż traktował żonę jak służebną; nie jadała ona razem z nim przy stole i codziennie obmywała stopy domowników i gości.
 Pozycję kobiety w rodzinie pruskiej cechowała podległość najpierw ojcu, potem mężowi, ewentualnie bratu. Po osiągnięciu wieku pełnoletniego, który wynosił dla dziewcząt dwanaście, a dla chłopców czternaście lat, mogła zawrzeć związek małżeński i opuścić własny dom, wchodząc do rodziny męża.
Większym poważaniem cieszyły się rodziny uważane za bardzo stare.

Ubiór:

Mężczyźni nosili wełnianą odzież. Na szyi często wieszali miedziane lub mosiężne pierścienie, a w uszach kolczyki. Buty wyrabiali sobie sami z surowej skóry lub łyka. Dusburg pisze: o bogactwo i zasobność w szaty nie dba wcale ten naród, jak je dzisiaj założy, tak je jutro na siebie włoży. Jego to nic nie obchodzi, czy na nice [lewa strona] wywrócone. Mężczyźni nosili spodnie, wąskie i długie, które wpuszczano w buty i przywiązywano. Prócz tego istnieją wzmianki, że mężczyźni lubowali się w wolnych sukniach, sięgających po kolana. Na nogach noszono obuwie z łyka lipowego. Nakrycie głowy stanowiły czapki podobne do polskiej rozłupy. Noszono też wierzchnie odzienie wełniane, płaszcze z większego kawałka tkaniny, lub futra.
Odzież zimowa była szyta głównie z wełny, skór i futer.

Budownictwo:

Prusowie budowali chaty zarówno węgłowe jak i słupowe. [1] [2]
Podstawowym budulcem było drewno i słoma. Miały one kształt owalny, zwężający się łagodnie od dołu do góry, były niskie, jednoizbowe. W chatach z otwartym paleniskiem, dla odprowadzenia dymu w pokrytym słomą dachu istniał otwór (dymnik). Były też paleniska na kamiennym podwyższeniu, oraz kamienne piece. W środku kamiennego paleniska znajdowało się zagłębienie, w które  gospodyni zgarniała wieczorem zarzewie, przykrywając je popiołem, aby ogień przetrwał do dnia następnego.
Mimo że domy miały okna, z braku szyb musiały być one niewielkich rozmiarów. . Ludzie spali zapewne nago lub w bieliźnie, na sianie pokrytym skórami, a okrywali się futrami lub kocami.

Rozrywki i inne luźniejsze zajęcia:

Ważną dziedziną życia było łowiectwo, którym - obok "nobiles" - zajmowali się zwyczajni Prusowie. Obszar Prus obfitował  nie tylko w drobną zwierzynę (ptactwo, lisy, zające bobry, ... ), ale także w grubego zwierza, jak: tur, żubr, niedźwiedź, łoś, oraz tarpan (dziki koń). Do polowań stosowano sidła rodzaju pruskiego, drewniane pułapki, oszczepy, proce i  pałki. Łuków mieli używać myśliwi w polowaniu na ptactwo i zwierzęta futerkowe - ze względu na cenne skórki zabijano je tępymi strzałami. W polowaniach używano też psów do tropienia zwierzyny i różnych sposobów łowieckich.

System obronny:

            Prusowie budowali kompleksy warowne , składające się z kilku grodzisk położonych w niewielkiej odległości od siebie, które tworzyły pierścień obronny dla centralnej osady, lub formacje, które ochraniały większą  ilość osad tzw. "małej ziemi" . Często obok osady centralnej znajdowało się grodzisko "centralne"- zazwyczaj położone najwyżej i najmocniej obwarowane. Dla uszczelnienia kompleksu obronnego budowano też systemy wałów ziemnych, z wykorzystaniem przeszkód naturalnych, które mogły się ciągnąć przez kilka kilometrów. Grody wzmacniane były drewnianą palisadą i często otoczone rowami, lub jak np: Grodzisko w Łęczu, otoczone naturalnym jarem. Ilość grodów, które posiadał jeden lauks, zależała od jego wielkości i warunków terenowych. Nie były one duże i nie stanowiły miejsc gdzie zamieszkiwano, pełniły funkcje strażnicze i obronne, w których stacjonowała kilkuosobowa załoga. Ludność zamieszkiwała w pobliskich osadach. Lauks w obrębie "małej ziemi" miał całkowitą autonomię.

Prusowie nie posiadali stałej armii, która byłaby utrzymywana przez większy związek terytorialny. Często tworzono drużynę, dla doraźnych celów, zwłaszcza napadów w celu zdobycia łupów. Również wodzowie byli obierani tylko na czas określonej akcji bojowej.

Interesujące nas fakty historyczne:

W 1236 r. część plemion pruskich podpisała z księciem Świętopełkiem sojusz przeciw Zakonowi.
Prusowie, w tym także i Warmowie (szczególnie interesujące nas plemię pruskie)  poderwali się do pierwszego powstania pruskiego w 1242, walcząc dzielnie pod wodzą Świętopełka Pomorskiego, a po upadku powstania były jednym z trzech plemion pruskich, które podpisały układ chrystburski (dzierzgoński). Później, w latach 40-stych XIII wieku, wielokrotnie wzniecano nowe bunty przeciw Zakonowi.



UWAGA: Przeważająca część materiału tekstowego to cytaty, które zgromadziłam i skatalogowałam w jednym dokumencie, żeby Czytelnikowi w sposób możliwie zwięzły i treściwy przybliżyć temat, z którym będziemy mieć trochę do czynienia.

Działałam głównie na źródłach następujących:
  1. „Życie codzienne Prusów i Jaćwięgów” – Łucja Okulicz-Kozaryn
  2. „Studia z dziejów pruskich i jaćwieskich” – Grzegorz Białuński
  3. "Kronika ziemi pruskiej" Piotra z Dursburga
  4. http://historia-wyzynaelblaska.pl/prusowie.html
  5. http://prusowie.pl/
  6. http://prusowie.pl/dane/Trautmann-APN-4.pdf - zamieściłam ten odnośnik tutaj, żeby podkreślić, że wszystkie imiona pruskie pojawiające się w opowieści są naprawdę imionami staropruskimi, zapożyczonymi z powyższego słownika. Niczego nie zmyślałam, nazywając postaci. 

Z powyższych materiałów korzystam cały czas i bardzo obszernie, a jako że tylko ich fragmenty były konieczne do stworzenia tego dokumentu, poruszającego temat w sposób naprawdę ogólnikowy, przeto wszystkich bardziej zainteresowanych odsyłam do źródeł :)

Chronologia wydarzeń
- spis będzie na bieżąco uzupełniany, coby się nikt nie pogubił, co, gdzie, kiedy i z jakim skutkiem
(pewne daty zostały przeze mnie podane w przybliżeniu lub w niektórych wypadkach oszacowane czy, jak kto woli, zmyślone na podstawie dostępnych mi informacji, bo zwyczajnie nie znalazłam źródeł, które podawałyby dokładne lata)

ok. 1236/37 - przejęcie terytorium Warmów (jednego z plemion pruskich) przez zakonników krzyżackich
1239 - Świętopełk, książę gdański, prowadzi układy z Prusami (sprzymierza się z nimi i przejściowo z Litwinami)

Legendy arturiańskie w historii 

           No właśnie, jak to z tym jest? Niby ma być bez fantastyki, niby tak ściśle trzymam się realiów, a tu w adresie Graal, a tu wystrój bloga na modłę celtycką.
           A jest tak, że: co prawda Graal nie będzie tematem przewodnim, ale motywy z nim związane się pojawią, nie raz i nie dwa. (Wspomnę tu, że do pewnego momentu sama nie wiedziałam, że będzie to też trochę opowieść o rycerzach świętego kielicha, a dopiero z czasem zauważyłam, że pomiędzy moimi bohaterami a postaciami z legend istnieje pewne „pokrewieństwo osobowości”, co też postanowiłam skrzętnie wykorzystać). Dlatego też niejednokrotnie przygody szlachetnych panów Galahada, Parsifala czy Borsa znajdą swoje odbicie w mojej skromnej historii, a co uważniejsi wyłapią pewne "zbiegi okoliczności" i "podobieństwa z przypadku". Dla mnie czystą przyjemnością jest ich wplatanie w fabułę i nakierowywanie Czytelnika na "inne" znaczenie pewnych wydarzeń.

Bo tak naprawdę to my wszyscy szukamy swojego Graala ;)


Tsue.
Opowieść a kwestia poprawności politycznej historycznej

            Mogę z czystym sumieniem zaświadczyć, że tematy, które zostały lub zostaną poruszone na blogu, są (wedle moich możliwości i dostępnych mi źródeł oczywiście) zgodne z ówczesnymi realiami. Staram się podczas pisania opierać na wiarygodnych informacjach i publikacjach dotyczących okresu.

W razie wszelkich wątpliwości można się kontaktować bezpośrednio ze mną przez maila (patrz: dół strony), bo to, że bazuję na źródłach, nie jest równoznaczne z kategorycznym wykluczeniem mojego błędu czy pomyłki. Nie zagryzę ;)


Tsue.
Ja o Rycerzach Graala

Będzie długo i zawile, bo chcę to sobie ułożyć po kolei, jak było.

Długo chodził za mną pomysł popełnienia takiej historii. Co prawda w początkowych fazach jego kreowania nawet przez myśl mi nie przeszło, że specjalnie na tę okazję przygotuję sobie bloga i tam się zagnieżdżę, ale jak widać kobieta zmienną jest.
Pomysł chodził. Chodził, tyle że nie wiedziałam, jak się do niego zabrać, żeby ugryźć. Wyznaję bez wstydu i skrępowania, że Rycerze w takiej formie, w jakiej zostaną tu zaprezentowani, wykluli się dopiero po dłuższym czasie i po licznych (trudnych i bolesnych) metamorfozach.
Do tego, co okazało się odsłoną finalną, dochodziłam bardzo naokoło i bardzo różnymi metodami. I tak, prosta opowieść w klimatach średniowiecznych próbowała zostać fantasy, semi-fantasy, rzeczywistością wykreowaną całkowicie przeze mnie i wieloma innymi. Nawet kiedy już dojrzałam do umiejscowienia jej we właściwej konwencji, dalej coś mi zgrzytało. Był mglisty zarys całości, ale nic poza tym, aż się chciało pytać: „Leo, why?”
Udało się, kiedy w końcu dopadł mnie pomysł: a może by tak pogańskie Prusy kontra groźny Zakon Krzyżacki? I zupełnie znienacka załapałam, że „To jest to!”
No więc jest. Jest i sprawia mi dużo frajdy. Cieszy mnie zarówno wyszukiwanie potrzebnych informacji, dopowiadanie sobie nowych szczegółów fabuły, jak i samo pisanie. Bo kreuję bohaterów dla własnej radości i opowiadam o nich dla własnej uciechy.

Tak też będzie tworzony ten blog. Głównie dla mojej własnej - i, jak ufam, czytelnika - rozrywki.


Tsue.